Karnavale nėra sakralumo!

Tai savo akimis mačiau kalnų miestelyje Makedonijoje. Įsivaizduokite miestą, kuriame gyvena keli tūkstančiai žmonių ant aukšto kalno šlaito. Seni akmeniniai namai, medinės tvoros, stačių ir siaurų gatvelių labirintas, prieangyje džiūstančios paprikos ir tabako girliandos. Kelios nedidelės stačiatikių cerkvės ir didelė aikštė centre, iš visų pusių čia plūsta persirengėliai – marga, šokanti minia. Ten neapsakomas šurmulys. Muzikantai groja įvairiose aikštės vietose. Sukasi kelių šimtų šokėjų eisena, būrys negailestingai nešvarių priedėlių su gyvūnų kaukėmis sukioja karvių uodegas, panardina jas į balas ir purvo ant šokėjų. Niekas jų dėl to nekaltina. Suodžių išmargintas „afrikietis“ laiko nuotakos ranką, o šalia šoka varpeliais apsirengęs ilgų plaukų kostiumas šamanas. Šalia jo ant pasvirusių kulnų suklumpa nuogas kokonas menku kailiu ir tinklinėmis kojinėmis – Kokota ir nuotaka su ražiena – visi šokantys vyrai. Šis karnavalas kasmet vyksta Vevcani miestelyje pietų Makedonijoje paskutinę metų dieną, kuri čia – pagal stačiatikių kalendorių – švenčiama sausio 13-ąją, šv. Bazilikas. Karnavalų mėgėjai yra vasiliarai.

 Nuotaka ir jaunikis ir prezervatyvaiKiek laiko Vevčanyje taip švenčiama metų pabaiga, nežinoma, tačiau senovės ritualų tyrinėtojai tvirtina, kad tai jau kelis tūkstančius metų. Šiuo metu Vlavkoje vykstantis karnavalas – archajiškų, pagoniškų ritualų, bažnytinių simbolių ir šiuolaikinės popkultūros samplaika, be persirengėlių naudojant tradicines kaukes ir kostiumus, galima išvysti ir jaunuolius, apsirengusius iš televizijos garsių politikų ar... prezervatyvų. Tačiau visas šis maskaradas turi gilias ritualines šaknis. Ivanko, jaunas berniukas, rodantis man po Vevčanį, paaiškina: „Savaitė nuo Kalėdų (stačiatikybėje - sausio 7 d.) iki rytojaus (sausio 14 d. - Jordanijos šventė, Krikšto atminimas). Kristaus) yra nekrikštytas. laikas. Nešvarios dvasios sklando virš mūsų. Mes juos vadiname karakodžauliais, jie neturėtų būti leisti, žinote? – pakartoja kelis kartus. Sausio pradžia tradicinėse kultūrose visada buvo ypatingas laikas. Buvo tikima, kad tai buvo laikas už Dievo įstatymo ribų. Visos piktosios jėgos tada buvo labai arti žemės.Buvo panaudota dešimtys stebuklingų procedūrų, siekiant apsisaugoti nuo blogio ir užtikrinti gerovę bei sveikatą. Vasilikarų karnavalinėje beprotybėje nuolat yra šių skanėstų pėdsakų.Vasilikarų grupės (o mieste jų turbūt keliasdešimt) turi apeiti visus namus su linkėjimais gero derliaus ir turtų naujaisiais metais. Tam jie turi visą dieną ir naktį. Savininkai jau laukia ant slenksčio su vyno ir slivovicų buteliais, dažnai per ilgus rimuotus tostus ant žemės užlašinami keli lašai, kad numalšintų kenksmingą dvasią. Kiekviena grupė, net ir labai šiuolaikiška, turi turėti su savimi „nuotaką ir jaunikį“, jaunikiais apsirengę vyrai elgiasi labai ištvirkščiai, jei ne nepadoriai. Jų gestai simbolizuoja vaisingumą ir derlių.

Pasaulis apverstas aukštyn kojomis Ištvirkimo maskavimas kartais sukuria beprotybės priepuolių įspūdį. Kasdieniame gyvenime ramūs vyrai atsiduoda visiškai laukiniam elgesiui. Jie voliojasi purve, mojuodami negyvomis varnomis, prikrautomis šakėmis, ir tarškėdami. Tokios karnavalo taisyklės, nustatyti įstatymai sustabdomi, visi įsakymai panaikinami. Pasaulis apsiverčia aukštyn kojomis. Neretai iš pačių didingiausių dalykų tyčiojamasi. Viena iš bazilikų grupių surengė ne ką mažiau, kaip Kristaus kančią: po kryžiumi buvo padėtas ilgaplaukis jaunuolis erškėčių vainiku ir baltu drabužiu, aptaškytu raudonais dažais. „Jėzus“ kreipėsi į minią, o po kiekvienos frazės giesmė prapliupo juoku. Pavyzdžiui, „Jėzus“ pasakė: „Jei nori pasiekti viršūnę, privalai laikytis apačios“, yra vyriškos prigimties sinonimas. Šie pokštai nieko neįžeidė. Linksmų žiūrovų minioje net pamačiau popiežių su šeima.Ir prisiminiau viduramžių karnavalinius papročius-Kvailių šventę,kurioje krikščionių tikėjimo tiesas parodijavo ir pašiepė patys krikščionys.Karnavalas Vevčany vyksta kaip viduramžių ir Renesanso karnavalai. Pieterio Bruegelio „gavėnios karas karnavale“. Piktosios dvasios bėga nuo triukšmo Karnavalo metu viskas leidžiama. Tačiau kadangi šiuo metu demonai yra arti, turite būti budrūs ir bet kokia kaina stengtis juos suklaidinti. Taigi jie parodo piktosioms dvasioms beprotišką, apgaulingą pasaulį, kad jas apgautų. Karnavaliniai kostiumai ir kaukės tarnauja tam pačiam tikslui. Nė vienas vasiliro veidas nėra atskleistas. Visi jie yra užmaskuoti, paslėpti, todėl blogis negali atrasti tikrosios jų prigimties ar jiems pakenkti. Tačiau svarbiausia piktųjų dvasių išvarymo priemonė yra visur sklindantis triukšmas, kiekviena grupė turi savo muzikantus. Garsūs didžiulių būgnų garsai ir smarkus ilgų trimitų bei zurli ūžesys aidi iš netoliese esančių viršūnių. Muzika niekada nesiliauja. Be to, kiekviena persirengėlė turi švilpuką, o tai varpai ir varpeliai, kai kurie plaktukai, tamburinai, galiausiai – savo balsas.Iš visur pasigirsta garsios giesmės ir šūksniai. Kiekvienoje sankryžoje sustoja vasilikarų grupės ir šoka eisenoje. Bet kas! Su stipriais smūgiais, giliais pritūpimais, šokinėjant pusmetriu aukštyn, iškvėpus, su raumenų skausmu... Negailėkite savęs – šokis taip pat turi galią nuvyti vaiduoklius. Ir neatsitiktinai jų pasitaiko kryžkelėse – kaip žinia, čia mėgstamos piktųjų dvasių susibūrimo vietos.Viskas baigiasi auštant. Kostiumai susitinka prie šaltinio, kalno viršūnėje. Jie nusiprausia ir krikštija vandenį. Tai nekrikštytų laikų pabaiga. Ištremtos dvasios nuklysta nuo žemės. Jie negrįš dar metus. Marta Kolasinska