Pragaro vizija Dantės Dieviškojoje komedijoje

Dantės „Dieviškoji komedija“ šimtmečius buvo suvokiama kaip savotiška kelionės per žemę pragarą metafora, o trijų dalių kompozicija tapo kone dieviškosios tvarkos simboliu. Literatūros estetika Dieviškąją komediją iškėlė į aukštą rangą. nesenstanti tema... Atsižvelgiant į jo herojų biografijų specifiką, kūrinio neįmanoma perskaityti be analogijų su šiuolaikiniu pasauliu. Manau, kad kiekviena karta, bandanti įsijausti į eilėraščio esmę, turėjo išgyventi panašius jausmus. Ir nors nuo kūrinio kūrimo esame atskirti ilgus šimtmečius, o nuo tada pasaulis kardinaliai pasikeitė, kažkur giliai viduje jauti, kad vertybės, tapatintos su viduramžiais, vis dar egzistuoja ir mūsų laikais. Jei Dante staiga patektų į XNUMX amžių, išėjęs iš pomirtinio pasaulio, jis rastų žmonių, panašių į tuos, kuriuos sutiko pragare. Tai, kad šiuolaikinė civilizacija visiškai skiriasi nuo tos, kurią poetas pažinojo asmeniškai, nereiškia, kad ir žmonės tapo geresni. Mes žinome daugiau, sparčiau vystome, kuriame naujas technologijas... Tačiau pasaulis vis dar susiduria su barbariškumu, prievartavimais, smurtu ir išsigimimu. Mums irgi nesvetimos mažesnės nuodėmės, už kurias žmonės atgailavo „Dieviškojoje komedijoje“.

Veiksmas „Dieviškoji komedija“

Veiksmo komedija tai vyksta autoriaus gyvenimo viduryje... Dantės kelionė į pomirtinį pasaulį prasideda naktį iš Didžiojo ketvirtadienio į Didįjį penktadienį, 7 m. balandžio 1300 d. Pirmasis jo etapas yra „Pragaras“. Herojaus nusileidimas į slėptuvę gali būti vertinamas kaip pasiaukojimas, pasikėsinimas į žmoniją. Dantė su kompanija eina į nusikalstamą pasaulį Virgilijus - senovės genijus. Vergilijus, Dievo malonės pasiuntinys, piligrimui pasirodo kritiniu momentu, išgelbėdamas jį nuo fizinės ir moralinės mirties. Jis pasiūlo jam kitą kelią, kelią per požemį – su savimi kaip vedliu. Vergilijus, pagonis, gimęs prieš Kristų, neturi prieigos į dangų. Jis taip pat negali pabėgti ir išeiti iš Preados. Todėl į vėlesnę kelionę jis lydi Dantę. Beatričė... Klajojimas po tris karalystes už pasaulio ribų išgydys poeto sielą ir padarys jį vertas atskleisti jam tai, ką Dievas paskyrė visos žmonijos išganymui. Galų gale, Virgilijus yra dvasia, kuri „žinojo viską“, o Beatričė savo ruožtu yra išgelbėta siela, todėl viskas jai buvo atskleista per Dievo kontempliaciją. Taigi Dantė šioje kelionėje nėra vienas, jis įkvėpė mentorius ir asmeniškai patyrė ypatingą malonę. Tai tarsi ženklas, kad jis buvo pasirinktas dvasiniu vadovu visam to meto pasauliui ir galbūt visoms ateities kartoms. Taigi jo patirtis pomirtiniame gyvenime gali išmokyti žmoniją gyventi oriai ir tada atsidurti danguje.

Dieviškoji komedija susideda iš trijų daliųatitinka tris pasaulius – jis ten Pragaras, skaistykla ir dangus... Kiekvieną dalį sudaro trys dainos ir įžanginė daina visam eilėraščiui – iš viso šimtas. Pragaras (platus piltuvas žemės centre) jis skirstomas į dešimt slankstelių ir prieširdžių... Karalystė yra padalinta į daugybę dalių Skaistykla - aukštas kalnas, iškilęs vandenyno viduryje pietiniame pusrutulyje, ir yra viršuje Žemiškasis rojus, tai yra dešimt dangų (pagal Ptolemėjaus sistemą) ir Empyrum. Nusidėjėliai bendrauja pragare priklausomai nuo to, ar jie kalti dėl šlapimo nelaikymo, prievartavimo ar sukčiavimo. Tie, kurie atgailauja skaistykloje, skirstomi pagal tai, ar jų meilė gera, ar bloga. Rojaus dvasios skirstomos į aktyviąsias ir kontempliatyviąsias, priklausomai nuo to, ar jų žemiškas ryšys užtemdė jų meilę Dievui, ar ši meilė klestėjo aktyviame ar kontempliatyviame gyvenime.

Viskas apgalvota itin tiksliai: visose trijose dalyse yra beveik tiek pat eilučių, kurių kiekviena baigiasi žodžiu „žvaigždutės“. Tai tarsi ideali gyvenimo filosofija, kurianti pasaulį pagrįstais principais. Taigi kodėl šioje aplinkoje tiek daug blogų žmonių? Greičiausiai taip yra dėl pačios žmonijos esmės ir ypatingo šių institucijų vaidmens krikščioniškoje ideologijoje.

Pragaro vizija – apskritimai

Atsisakyk visų vilčių, ateini [čia].

Pragaras tęsiasi po žeme. Į jį veda vartai, už kurių yra Pragaras, nuo paties pragaro atskirtas Acherono upės. Mirusiųjų sielas Charonas perkelia į kitą pusę. Poetas laisvai jungia biblinius ir mitologinius dalykus į vieną visumą. Taigi pragare randame tokias upes kaip Acheron, Styx, Flegeton ir Cocytus. Pragare valdo Minosas, Charonas, Cerberis, Plutonas, Flagia, Fury, Medusa, Minotauras, Kentaurai, Harpijos ir kiti bibliniai monstrai, taip pat Liuciferis ir visa galybė velnių, šunų, gyvačių, drakonų ir kt. Pats pragaras skirstomas į viršutinį ir apatinį pragarą.... Jis taip pat suskirstytas į apskritimus (cer chi), iš kurių šeši yra aukščiausiame pragare.

Pirmas ratas

Pirmajame rate, vadinamame Limbo, yra puikių žmonių sielos. Kadangi jie nebuvo pakrikštyti, jie negalėjo patekti į dangų.

Antras ratas

Antrasis ratas, saugomas Minoso, yra atgailos vieta tiems, kurie negalėjo suvaldyti jausmingumo.

Trečias, ketvirtas ir penktas apskritimai

Į trečiąjį ratą Dantė suskirstė nusidėjėlius, kaltus dėl rijimo, į ketvirtą - šykštuolius ir prekiautojus, o į penktą - nežabotus pykčiu.

Šeštas ratas

Šeštasis ratas vaizduojamas kaip miestas. Tai Šėtono miestas, kurio įėjimą saugo labai pikti demonai, prieš kuriuos net Vergilijus yra bejėgis. Šeštame rate atgailauja eretikų sielos.

Septintasis ratas yra apatinio pragaro atidarymas.

Septintasis ratas atveria Žemutinį pragarą ir yra padalintas į tris sritis (gironi). Tai amžinų kančių vieta nusižudžiusiems ir pažeidusiems gamtos dėsnius. Čia yra žudikų, savižudžių, piktžodžiautojų ir lupikuotojų, kuriems vadovauja pats Minotauras.

Aštuntas ratas

Aštuntas ratas padalintas į dešimt bolgių. Tai amžinos bausmės vieta tiems, kurie bet kokiu būdu piktnaudžiavo kitų žmonių pasitikėjimu: suteneriai, viliotojai, meilikuotojai, būrėjai, aferistai, veidmainiai, vagys, netikri patarėjai, schizmatikai, kurstytojai, išdavikai ir kt.

Devintas ratas

Devintas ratas – vieta, kur kankinasi didžiausi nusidėjėliai, tai tolimiausia vieta, pragaro centras. Šiame rate gyvena žudikai, savo šalies išdavikai, draugai ir šeima. Tai yra sielos žmonių, kurie visą gyvenimą išdavė kitus savo labui.

Pragaras yra tamsos ir nevilties karalystė, kurioje verksmas, keiksmai, nekenčia ir apgaudinėja. Bausmių sistema pritaikyta prie nuodėmių rūšies. Ten nuolatinė tamsa, kartais pertraukiama liepsnų, kurios yra bausmės įrankis. Audros, liūtys, vėjai, ežerai paįvairina šios vietos atmosferą. Dantės kūrybos žinovai visose „Dieviškosios komedijos“ dalyse sulaukia aštrios kritikos Italijai ir to meto visuomenei. Dante savo amžininkų vertinimas yra griežtas, bet nešališkas. Neteisybės, vedančios į socialinį nykimą, vizija taip pat akivaizdi pragare. Pasibjaurėjimo šia diena jausmas poetą natūraliai veda į susižavėjimą praeitimi. Taigi, iš didžiųjų dvasių pragaro prieangyje, per savo prigimtines dorybes gavusių Dievo malonę, ateiname pas tuos šventuosius, kurie daug gero padarė pasauliui. Taigi, jei Dante pasinaudotų pragariško košmaro pamokomis, jis galėtų tapti geru ir teisingu lyderiu, valdovu, lyderiu ir pan., darantis teigiamą įtaką žmonėms ir galintis išlaisvinti juose geriausius.

Dieviškosios komedijos veikėjai

Svarbus „Dieviškosios komedijos“ dinamikos šaltinis – autoriui iš senovės ir naujųjų laikų istorijos žinomos žmonių figūros, o pats Dantė – gyvas žmogus, įeinantis į jas, kad atgaivintų prisiminimus. Kai poeto siela susitinka su kitomis sielomis, susiformuoja emocijos. Poeto žodžiuose jaučiami prieštaringi jausmai: atjauta, meilė, meilė šeimininkams, užuojauta, panieka. Gyvo žmogaus buvimas tarp prakeiktų sielų priverčia jas akimirkai pamiršti kančią ir persikelti į prisiminimų pasaulį. Tarsi jie grįžta prie senų aistrų. Ne visos vaiduokliai buvo vaizduojami kaip žiaurūs nusidėjėliai. Daugelis jų išlaiko daugybę jausmų. Yra net šiurkščių scenų. Paliečiamas ir poetas, kuris visa tai dalyvauja.

Šį įkvėpimo pragare gausą esame skolingi serijai epizodų (Francesca, Farinata, Pierre della Vigna, Ulisas, grafas Ugolino ir kiti), turinčių tokią išraiškingą galią, kokios nėra scenose iš „Skaistyklos“ ar „Rojaus“. Įvairi personažų, kurie užmiršta apie savo kančias po kontakto su poetu, galerija yra panaši į psichoterapijos seanso scenas. Taigi kodėl Dantė negalėjo tapti psichologu, psichiatru, terapeutu, gydytoju ir pan.?

Pragare poetas taip pat pristatė orų ir garbingą kūną, uždarą tyloje ir susikaupime. Rimtumas ir ramybė lydėjo piligrimą per pirmąjį pragaro ratą. Buvo Homeras, Horacijus, Ovidijus, Lukanas, Cezaris, Hektoras, Enėjas, Aristotelis, Sokratas ir Platonas. Ši minia suteikė poetui garbę būti vienu iš „šio pasaulio galingųjų“. To meto pasaulio išminčių suteiktas titulas – savotiškas taurinimas ir įkvėpimas kūrybiniam gyvenimui, pasaulio paslapčių pažinimui, susitikimui su žmonėmis ir puikių kūrinių kūrimui palikuonims.

„Penktojo pragaro giesmėje“ autorius supažindina skaitytoją su antrąja pragariškos bedugnės pakopa, kur sielos kenčia kankinimus dėl sąmoningai ir savo noru padarytų nuodėmių. Poeto link plūsta nesibaigianti minia vaiduoklių, aplink pasigirsta prakeiktųjų riksmai ir klyksmai. Nelaiminguosius išvaro negailestingas uraganas, simbolizuojantis žmones kankinančias aistras. Dantės pašnekovas Franzas de Riminis išeina iš minios ir pasakoja ypatingą istoriją, nutikusią brolžudiškų kovų metu. Poetas iš tikrųjų sužinojo nuostabią istoriją apie žiaurius meilužius paskutiniaisiais savo gyvenimo metais su Guidon Novel, kurio teta buvo Pranciška. Pranciška gimė XNUMX amžiaus viduryje. Ji buvo ištekėjusi dėl politinių priežasčių (siekdama užkirsti kelią šeimos karui) už bjauriojo ir luošo Riminio valdovo Gianciotta Malatesta. Tačiau ji įsimylėjo savo vyro jaunesnįjį brolį Paolą, kuris jau buvo vedęs ir susilaukė dviejų vaikų. Vieną dieną Pranciškaus vyras užklupo juos apgaulės metu ir abu nužudė ištikus beprotybės priepuoliui. Šis faktas sukėlė skandalą Riminyje. Šios tikros istorijos pristatymą Dantės kūryboje lydi apmąstymai apie amžinuosius Dievo teismus. Francesco ir Paolo susitikimas turi dramatiškų bruožų. Tai vienintelis momentas, kai poetas pragare apalpo būtent dėl ​​Francisco ir Paolo meilės kančių patirties. Dėl šio ypatingo Dantės jautrumo jis patenka į išmintingų, apsiskaičiuojančių, užjaučiančių ir malonių žmonių gretas. Taigi jam niekas netrukdo tapti kokios nors religijos, organizacijos, įstatymų leidžiamosios institucijos dvasiniu lyderiu, tarpininku, mokytoju ir pan.. Išėjus iš pomirtinio pasaulio.

Pragaro išgyvenimai yra tokie emocingi, kad jais galima pasidalyti su daugeliu žmonių. Vienas vienišas poetas negali jomis visiškai pasinaudoti. Tačiau jei jis turėtų gero vadovo ir organizatoriaus savybių, jo veikla galėtų padėti sumažinti nusidėjėlių, žudikų, tironų, prievartautojų, aferistų ir kt. gretas. Galbūt viduramžių pasaulis nebūtų buvęs toks niūrus.